茶與禪本是兩種文化，因為喝茶能清心，清心便可以參禪，所以很多南方的寺廟里大多都會開辟一片茶園用來種植茶樹，于是乎茶文化與禪文化在互相影響、互相融合的過程中，誕生了一個頗有哲理的名詞——禪茶一味。
或許有人會問這禪茶一味跟大益也有關(guān)系嗎？當(dāng)然有了，拋開那些與佛教寺院有關(guān)的訂制茶以外，大益金色韻象也是一款寓意非常深刻的“禪茶”。
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2006年勐海茶廠建廠66周年，經(jīng)過了一年多的打拼，大益集團(tuán)總算步入正軌。66這個數(shù)字對于中國人來說最為吉利，為了討個好彩頭的同時感謝經(jīng)銷商們的大力支持，大益集團(tuán)決定開發(fā)一款重量級的產(chǎn)品，它就是現(xiàn)在大家耳熟能詳?shù)摹敖鹕嵪?6”餅茶。
既然是重量級的產(chǎn)品，原料得是最棒的。大益集團(tuán)當(dāng)時給產(chǎn)品的定位是濃釅，還要突出陳香。為了實現(xiàn)這個目標(biāo)，大益集團(tuán)把壓箱底的毛茶都拿了出來——經(jīng)過數(shù)年自然陳化的中壯曬青毛茶，毛茶等級四、五、六級。
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拼配的方案有了，經(jīng)過一番討論后對應(yīng)的產(chǎn)品被命名為——金色韻象66。
為了讓這款茶與眾不同，大益集團(tuán)又專門請了兩位大師來給產(chǎn)品題字，一位是昆明圓通禪寺方丈、云南省佛教協(xié)會副會長釋淳法；另一位是西雙版納總佛寺大長老、云南省佛教協(xié)會副會長祜巴龍莊勐。淳法方丈題寫了“金色韻象”的中文，祜巴龍莊勐大長老則題寫了傣文。值得一提的是紅塔集團(tuán)的“山高人為峰”就是淳法方丈的題字。此茶禪味之足可見一斑。
關(guān)于金色韻象66的題字還有一個小趣聞，因為漢語與傣語之間沒有一一對應(yīng)的關(guān)系。當(dāng)時在題字的過程中，大益集團(tuán)的相關(guān)工作人員同祜巴龍莊勐大長老反復(fù)解釋了“金色韻象”的含義，經(jīng)過一番思考，大長老欣然題字，這段傣語翻譯過來就是“金色茶葉，香味永遠(yuǎn)”，剛好與釋淳法方丈的題字遙相輝映。
2006年普洱茶市場異?；鸨?，有些茶商開始渾水摸魚。就在那一年，市場上出現(xiàn)了許多假大益（多是2004年以前的老茶），為了防止奸商鉆空子，金色韻象66是首款采用“雙內(nèi)飛”的大益茶，（“金色韻象66”內(nèi)飛+紫色特殊防偽內(nèi)飛）這一舉動在當(dāng)時看起來可有可無，但對后來大益茶市的發(fā)展壯大起到了至關(guān)重要的作用，因為防偽技術(shù)的大幅升級，一大半的B貨就被擋在了市場之外。
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金色韻象66誕生之初，多數(shù)人僅僅將其視為一款好茶。經(jīng)過數(shù)年的陳化與積淀，其文化價值逐漸被茶客認(rèn)可。在眾多大益中期茶中，金色韻象66（601金色韻象666克）在茶客中間的認(rèn)可度非常高，儼然成為大益中期茶不可錯過的收藏對象之一。在我看來，隨著普洱茶文化的復(fù)興，這樣一款具有“禪意”的大益茶會被更多的人喜歡并收藏，最終成為眾多大益茶中一個特別的存在。
金色韻象66這款茶，一共有兩種規(guī)格，一款是666克的大餅，另一款是366克的。自從誕生之日起，關(guān)于兩種規(guī)格的用料爭論就沒停止過，一部分人認(rèn)為用料一致，還有一部分人認(rèn)為兩者之間有差別，他們又為哪款更好爭論不已。關(guān)于這點我也查閱過很多資料，官方并沒有明確說明，至于用料不一致的說法，多是捕風(fēng)捉影的雜談，不必太過認(rèn)真。倘若非要得出個答案，我就用一個小故事來做答順便當(dāng)做本文的結(jié)尾好了。
數(shù)據(jù)來源：大益行情網(wǎng)
慧能禪師去廣州法性寺，值印宗法師講《涅盤經(jīng)》，有幡被風(fēng)吹動,因有二僧辯論風(fēng)幡，一個說風(fēng)動，一個說幡動，爭論不已?；勰鼙悴蹇谡f：“不是風(fēng)動，也不是幡動，是你們的心動！”
來源：大益行情網(wǎng) 作者：蘭陵王 ，信息貴在分享，如涉及版權(quán)問題請聯(lián)系刪除
